و شبهه و ان أتی بعد النون الیاء او الواو او غیر ذلک مما یخفی عنده من باقی حروف المعجم و ذلک فی نحو قوله «من يقول» و «من ولي» و «من تحتها» و «من ثمرة» و «ان بورک» و شبهه عرّیت النون ایضًا من علامة السکون و جعلت علی ما بعدها نقطة فقط و عرّیت الحرف من التشدید فتدل بذلک علی الاخفاء الذی هو بین الاظهار و الادغام و علی الادغام الذی لیس بتامّ لامتناع قلب النون فیه حرفا صحیحا من جنس ما بعده و ان جعلت علی الیاء و الواو علامة التشدید لتدلّ القارئَ علی ان فیهما شیئًا من التشدید و ان لم یکن تامّا لما قلناه فهو حسن الاّ انک تجعل علی النون علامة السکون لتفرق بذلک بین الدغام التامّ و بین ما لیس بتامّ و بالله التوفیق.

اعلم أَن جمیع ما یظهر باتّفاق او باختلاف من الحروف السواکن فانک تجعل علیه علامة السکون جرة بالحمراء و تجعل علی الحرف الذی بعده نقطة فقطة فتؤذن بذلک انه مظهر و ذلک فی نحو قوله «هم فيها خّْلدون» و «انتم و ازوّْجکم» و «تلقفْ ما صنعوا» و «او عظتَ» و «و خُضتم» و «قل نار جهنم» و شبهه مما لا خلاف فی اظهاره و کذلک «لقد سمع الله» و «لقد جاءکم» و «اذ جئتَهم» و «اُنزلت سورة» و «بل تؤثرون» و «هل تعلم» و «و من يرد ثواب» و «لبثتم»

و شبهه و ان أتی بعد النون الیاء او الواو او غیر ذلک مما یخفی عنده من باقی حروف المعجم و ذلک فی نحو قوله «من يقول» و «من ولي» و «من تحتها» و «من ثمرة» و «ان بورک» و شبهه عرّیت النون ایضًا من علامة السکون و جعلت علی ما بعدها نقطة فقط و عرّیت الحرف من التشدید فتدل بذلک علی الاخفاء الذی هو بین الاظهار و الادغام و علی الادغام الذی لیس بتامّ لامتناع قلب النون فیه حرفا صحیحا من جنس ما بعده و ان جعلت علی الیاء و الواو علامة التشدید لتدلّ القارئَ علی ان فیهما شیئًا من التشدید و ان لم یکن تامّا لما قلناه فهو حسن الاّ انک تجعل علی النون علامة السکون لتفرق بذلک بین الدغام التامّ و بین ما لیس بتامّ و بالله التوفیق.

اعلم أَن جمیع ما یظهر باتّفاق او باختلاف من الحروف السواکن فانک تجعل علیه علامة السکون جرة بالحمراء و تجعل علی الحرف الذی بعده نقطة فقطة فتؤذن بذلک انه مظهر و ذلک فی نحو قوله «هم فيها خّْلدون» و «انتم و ازوّْجکم» و «تلقفْ ما صنعوا» و «او عظتَ» و «و خُضتم» و «قل نار جهنم» و شبهه مما لا خلاف فی اظهاره و کذلک «لقد سمع الله» و «لقد جاءکم» و «اذ جئتَهم» و «اُنزلت سورة» و «بل تؤثرون» و «هل تعلم» و «و من يرد ثواب» و «لبثتم»